Зачем в православном храме стоит трон?

Трон стоит в алтаре на горнем месте — возвышении за престолом, у восточной стены. Это седалище архиерея: во время богослужения епископ восходит на него как образ Христа, а сослужащие ему священники занимают места по сторонам. И даже когда епископа в храме нет, трон напоминает о Небесном Престоле, который в Откровении увидел апостол Иоанн Богослов.

Горнее место и горний престол

Слово «горний» значит «вышний», «небесный», и место за престолом получило имя от этого смысла: здесь алтарь словно поднимается к небу. На возвышении, к которому ведут ступени, ставят горний престол — кафедру архиерея, а по сторонам от неё устраивают сиденья для священников. В древних чинах эти места называли сопрестолием. Так, в патриаршем чине XIV века сказано, что по окончании Трисвятого патриарх «восходит на сопрестолие» с сослужащими ему архиереями и иереями.

Сам горний престол предназначен только для епископа. Священник, который служит без архиерея, на трон не садится: он может сесть лишь сбоку, на сопрестолии. Поэтому в приходском храме трон ожидает архиерейского служения, и само его присутствие напоминает, что священник совершает литургию по благословению своего архиерея, чья подпись стоит на антиминсе — освящённом плате, без которого литургия не служится.

Образ Небесного Престола

Устройство горнего места восходит к видению апостола Иоанна Богослова. В Откровении он рассказывает, как увидел престол на небе и на престоле Сидящего, а вокруг — двадцать четыре престола, на которых сидели старцы, облечённые в белые одежды (Откр. 4:2–4). Перед престолом горели семь огненных светильников (Откр. 4:5), и потому за престолом храма, перед горним местом, ставят семисвечник.

Так земной алтарь повторяет небесный. Епископ на горнем месте являет образ Христа, окружённого учениками, а сослужащие ему священники напоминают о старцах вокруг Престола. Во время архиерейской литургии, после пения Трисвятого, архиерей восходит на горнее место и садится лицом к молящимся, а в храме читается Апостол. Преемник апостолов слушает их слово, и весь храм видит этот образ воочию.

Как появились архиерейские кафедры

В первые века христианства и священнослужители, и миряне не только стояли во время богослужения, но отчасти и сидели, и в храмах появились седалища. В древних базиликах их устраивали полукругом в апсиде, у восточной стены, лицом к народу. В центре стояла кафедра епископа, а по сторонам от неё сидели пресвитеры. Уже с IV века кафедру поднимали над полом на одну или несколько ступеней, и она становилась видна всему храму.

Такая кафедра была креслом со спинкой и подлокотниками, а ряды сидений поднимались вокруг неё полукругом, словно ступени амфитеатра. Этот древний порядок перешёл из греческих храмов в русские: в старинных новгородских церквах сохранились горние места, сложенные из камня и кирпича. Издавна горние места складывали из камня, которому суждено стоять веками, и каменный трон продолжает эту традицию.

Учил епископ, впрочем, не только с горнего места. Церковный историк Созомен рассказывает, что святитель Иоанн Златоуст садился на амвоне чтеца посреди храма и оттуда поучал народ, а люди теснились вокруг, чтобы лучше слышать его. Слово проповеди шло к людям, а горнее место оставалось местом предстояния, обращённым ко всему храму.

Трон в убранстве алтаря

Когда открываются Царские врата, горнее место видно всему храму, и трон встаёт в одну перспективу с престолом и каменным иконостасом. Поэтому от облика трона во многом зависит, как звучит алтарь. Мы часто создаём его вместе с киотом на горнее место и седалищами для священнослужителей, в одном камне с облачением престола и жертвенником. Тогда алтарь предстаёт единым целым, а о том, как устроены его святыни, подробно рассказывает статья «Алтарь в православном храме».

Камень подходит трону как никакой другой материал. Убранство алтаря издревле создавали из камня, который не боится огня и служит столетиями, а соединение камня с бронзой, которое редко встретишь в храмах, придаёт трону особую торжественность.

Троны мастерской «Карандаев»

С 2007 года наша мастерская создаёт убранство православных храмов, и троны на горнее место занимают в нём особое место. Для храма Рождества Христова в селе Частоозерье в 2012 году мы создали трон из светлого мрамора, красного Кардинала и зелёного змеевика с бронзой и бархатом. Камни сменяют в нём друг друга в торжественном ритме, и трон завершает ансамбль, в центре которого стоит иконостас высотой 9,1 метра.

Для Богоявленского кафедрального собора в Кургане мы выполнили трон из мрамора, Кардинала и змеевика. Он продолжает камень облачения престола, жертвенника и семисвечника, а над алтарём поднимается центральный иконостас высотой 9,7 метра. Для Александро-Невского собора в Волгограде мы создали трон из белого мрамора Коелга и седалище под стать ему. Светлый российский камень роднит их с облачениями престола, жертвенниками и киотами нашей работы в том же соборе.

Для тверского храма «Неупиваемая Чаша» мы создали трон из белого мрамора с бронзой, и он встал рядом с киотом на горнее место. Единство материалов связало их с иконостасом и всем убранством алтаря в одну светлую композицию.

Другие троны из камня и бронзы собраны в нашем каталоге, а храмы с нашим убранством — в разделе «Проекты». Коммерческое предложение мы готовим в течение дня и бесплатно. Расскажите нам о своём храме, и мы предложим трон, достойный его алтаря.

Источники

• Священник Константин Пархоменко. Горнее место // Азбука веры.
• Горнее место // Православная богословская энциклопедия. Т. 4.
• Откровение Иоанна Богослова, 4:2–5 (Синодальный перевод).
• Ермий Созомен. Церковная история. Книга восьмая, глава 5.