Иконостас: история, чины и устройство

Иконостас — первое, что видит человек, переступая порог православного храма. Ряды святых образов поднимаются перед ним от пола к сводам, и взгляд сам собой устремляется к Царским вратам, за которыми открывается алтарь. Само слово складывается из двух: «икона» и греческое «стасис» — «место стояния». В этом имени уже заключён его смысл: иконостас — место, где в один или несколько рядов стоят иконы, и вместе с тем граница, которая отделяет алтарь от средней части храма и одновременно соединяет их. Как появилась эта стена святых образов, в каком порядке читаются её чины и почему сегодня её всё чаще создают из камня — об этом и пойдёт наш рассказ.

Как появился иконостас

В первые столетия христианства между алтарём и молящимися не было никакой преграды. Первое упоминание об отделении алтаря относится к IV веку: тогда святитель Василий Великий повесил в своём храме завесы, и этот обычай быстро распространился по храмам всей Европы. Завеса сохранилась и сегодня — она находится за иконостасом и отодвигается в важнейшие моменты богослужения.

Поначалу алтарь отделяла невысокая преграда с несколькими иконами, а изображения святых размещались на стенах. Со временем преграда становилась всё выше, обретала сложную структуру и стройную иконографическую программу, и к XV–XVI векам иконостас обрёл тот классический многоярусный облик, который мы узнаём сегодня. Порядок, в котором стоят на нём святые образы, восходит ещё к византийской традиции, и потому в любом православном храме иконостас читается одинаково ясно — от Царских врат в центре до самого верхнего ряда.

Царские врата и местный ряд

Сердце иконостаса — Царские врата в его центре. Они знаменуют вход в рай, и даже священник проходит через них только во время богослужения, облачённым для службы: из этих врат он выносит Чашу с Телом и Кровью Христовой, чтобы причастить молящихся. На створках врат изображают Благовещение и четырёх евангелистов — Иоанна, Матфея, Луку и Марка, а над вратами помещают образ Причащения апостолов. По сторонам от Царских врат открываются северные и южные двери, через которые в алтарь входят диаконы и чтецы; на этих дверях обычно изображают архангелов или святых диаконов.

Нижний, местный ряд ближе всего к молящимся. Справа от Царских врат в нём стоит икона Спасителя, слева — икона Богородицы, а рядом — храмовая икона святого или праздника, в честь которого освящён храм, и образы святых, особенно почитаемых в этом краю.

Чины иконостаса снизу вверх

Над местным рядом ярусами, или чинами, поднимаются образы, которые читаются снизу вверх, словно страницы Священной истории; в классическом иконостасе вместе с местным таких рядов пять. Праздничный чин рассказывает о главных событиях Священной истории: в нём стоят иконы двунадесятых праздников, а рядом с ними — Распятие и Воскресение Христово, которое изображают как Сошествие во ад. Деисусный чин, самый важный по смыслу, изображает Христа на троне, или «Спаса в силах», и обращённых к Нему в молитве Богородицу и Иоанна Крестителя, а рядом с ними — архангелов и апостолов; само слово «деисус» и означает «моление», «прошение». Порядок этих двух рядов в разных храмах различается: в древних иконостасах деисусный чин стоял сразу над местным рядом, а со второй половины XVII века над местным рядом нередко ставят праздничный, чтобы небольшие многофигурные иконы праздников было лучше видно.

Выше располагается пророческий чин с ветхозаветными пророками, предсказавшими пришествие Спасителя, а венчает композицию праотеческий чин с ветхозаветными праотцами, в центре которого обычно помещают образ Святой Троицы в виде трёх Ангелов. Иногда над ним появляется ещё и шестой, Страстной ряд со сценами последних дней земной жизни Христа, а на самом верху иконостаса нередко изображают Голгофу. Весь этот порядок легко охватить одним взглядом на схеме: в показанном здесь иконостасе деисусный чин стоит сразу над местным рядом, а праздничный — над ним.

Схема иконостаса: 1 — Царские врата (а — Благовещение, б–д — евангелисты); 2 — Причащение апостолов; 3 — икона Спасителя; 4 — икона Богородицы; 5, 6 — северные и южные двери; 7, 8 — другие иконы местного ряда; 9 — деисусный чин; 10 — праздничный чин; 11 — пророческий чин; 12 — праотеческий чин.

Окно в Царство Небесное

Иконостас — не просто стена с иконами, а богословская композиция, полная глубокого смысла. Он отмечает границу между земным пространством храма, где молятся люди, и небесным пространством алтаря, где совершается Евхаристия, и вместе с тем открывает молящимся окно в Царство Небесное: святые, уже достигшие вечной жизни, смотрят с икон на тех, кто пришёл в храм, и молятся за них. Строгий порядок рядов отражает гармонию Небесного Царства, а сами иконы проповедуют Евангелие без слов, и всякий, кто входит в храм, может вновь и вновь прочитать на них историю спасения человеческого рода.

Поэтому иконостас не только рассказывает, но и зовёт. Мир святых и ангелов открывается взгляду уже сейчас, и всякий раз, когда человек встаёт перед иконостасом, в нём крепнет стремление к Царствию Небесному. Иконостас напоминает о святости, чистоте и покаянии и приглашает к молитвенному общению с Богом и Его святыми — к тому, ради чего люди и приходят в храм.

Из дерева и из камня

Широкое распространение иконостасы получили в XI–XII веках, и до XIX века подавляющее большинство из них создавалось из дерева — доступного и податливого материала, которому мастера придавали самые затейливые формы. Дерево требует особого микроклимата и бережной заботы, а храмы всё чаще возводили из камня, и вслед за ними менялось их внутреннее убранство: с развитием обработки мрамора и змеевика камень сначала появлялся в иконостасе отдельными деталями, а затем стали создаваться и полностью каменные иконостасы. Этот путь подробно прослеживает статья «От дерева к камню».

Камень не боится ни перепадов температуры, ни влаги, а его природный рисунок наделяет иконостас той торжественностью, которую хочется хранить долгие годы; недаром камень издавна служит символом твёрдости веры. Самым практичным из камней для иконостаса считают мрамор, а рождается каменный иконостас из согласного труда мастеров по камню и иконописцев, и каждый из них вкладывает в общее дело своё искусство.

Знаменитые иконостасы

История оставила нам иконостасы, перед которыми замирают и паломники, и искусствоведы, и о многих из них рассказывает статья «Самые известные иконостасы православной церкви». Старейшим из дошедших до наших дней считается иконостас Благовещенского собора, над которым трудились Андрей Рублёв и Феофан Грек, а иконостас Успенского собора во Владимире расписывали Даниил Чёрный и Андрей Рублёв. Иконостас Петропавловского собора в Санкт-Петербурге, созданный по проекту Доменико Трезини, поднимается почти на двадцать метров и напоминает триумфальную арку в честь победы в Великой Северной войне, а главный иконостас храма Христа Спасителя в Москве предстаёт восьмигранной часовней из белоснежного мрамора высотой более 26 метров.

Домашний иконостас

Иконостасом называют и святой уголок в доме, где семья собирается на молитву. По старой традиции его устраивают в «красном углу», а иконы ставят на полку или в небольшой шкафчик. Домашний иконостас не должен быть случайной коллекцией икон: и выбор образов, и их расположение следуют церковной традиции, и даже одна икона, с которой человека связывает особенно крепкий душевный союз, может стать центром домашней молитвы. О том, как устроить такой уголок, рассказывают статьи «Домашний иконостас» и «Икона в доме».

Иконостасы мастерской «Карандаев»

С 2007 года наша мастерская благоукрашает православные храмы, и каждый наш иконостас вырастает из архитектуры своего храма: его пространство, свет и роспись сами подсказывают, подняться ли иконостасу до самых сводов или остаться невысокой преградой, каким будет ритм его колонн и арок и сколько в нём будет ярусов. Для Богоявленского кафедрального собора в Кургане мы создали центральный иконостас, поднявшийся почти на десять метров, и ему вторят иконостасы северного и южного приделов, а в храме Рождества Христова в селе Частоозерье светлый мрамор и глубокий зелёный змеевик выросли торжественной стеной святых образов высотой 9,1 метра.

В каждом храме камень звучит по-своему. В храме великомученика и целителя Пантелеимона в Воронеже нежный мрамор Коелга встречается с зеленью змеевика, а в Успенском храме Воронежа к ним присоединяется тёплый красный Кардинал, и иконостас из трёх камней протянулся там более чем на двенадцать метров. Для храма святителя Николая Чудотворца в Воронеже мы создали одноярусный иконостас из Коелги и змеевика, который бережёт простор и свет храма.

Полнее всего камень раскрывается там, где мастерской доверено всё убранство храма. В храме Новомучеников и Исповедников Российских в селе Санино мы выполнили его целиком — от алтаря и двухъярусного иконостаса из белого мрамора до киотов и паникадила, и камень бережно перекликается с росписью стен и узором пола. Камень способен преобразить и уже стоящий иконостас: для Благовещенского кафедрального собора в Воронеже мы создали колонны из саянского мрамора, малахитовые панно в их основании и арку Царских врат из лазурита, которые украсили его главный иконостас. Как рождается такая красота, от первой беседы с представителями храма до того дня, когда иконостас встаёт на своё место, рассказывает статья «Как создаются иконостасы».

Иконостас неотделим от алтаря, который он открывает, и звучит особенно торжественно, когда облачение престола, жертвенник и дарохранительница на престоле выполнены в том же камне, а об устройстве самого алтаря подробно говорится в статье «Алтарь в православном храме». Готовые иконостасы из камня и бронзы собраны в каталоге, а храмы с нашим убранством — в разделе «Проекты». Расскажите нам о своём храме, и мы предложим, каким станет его иконостас.