Иконостас: история, чины и устройство

Иконостас — алтарная преграда с рядами икон, которая отделяет алтарь от средней части православного храма и вместе с тем соединяет их. Слово складывается из «иконы» и греческого «стасис» — «место стояния». В центре иконостаса открываются Царские врата, выше местного ряда ярусами поднимаются чины святых образов, а создают иконостас из дерева или из камня с бронзой.

Это первое, что видит человек, переступая порог храма: ряды святых образов поднимаются перед ним от пола к сводам, и взгляд сам собой устремляется к Царским вратам, за которыми открывается алтарь. Как появилась эта стена икон, в каком порядке читаются её чины и почему сегодня её всё чаще создают из камня — об этом и пойдёт наш рассказ.

Как появился иконостас

В первые столетия христианства между алтарём и молящимися не было никакой преграды. Первое упоминание об отделении алтаря относится к IV веку: тогда святитель Василий Великий повесил в своём храме завесы, и этот обычай быстро распространился по храмам христианского Востока. Завеса сохранилась и сегодня — она находится за иконостасом и отодвигается в важнейшие моменты богослужения.

Поначалу алтарь отделяла невысокая преграда с несколькими иконами, а изображения святых размещались на стенах. Со временем преграда становилась всё выше, обретала сложную структуру и стройную иконографическую программу, и к XV–XVI векам иконостас обрёл тот классический многоярусный облик, который мы узнаём сегодня. Порядок, в котором стоят на нём святые образы, восходит ещё к византийской традиции, и потому в любом православном храме иконостас читается одинаково ясно — от Царских врат в центре до самого верхнего ряда.

Царские врата и местный ряд

Сердце иконостаса — Царские врата в его центре. Они знаменуют вход в рай, и даже священник проходит через них только во время богослужения, облачённым для службы: из этих врат он выносит Чашу с Телом и Кровью Христовой, чтобы причастить молящихся. На створках врат изображают Благовещение и четырёх евангелистов — Иоанна, Матфея, Луку и Марка, а над вратами помещают образ Причащения апостолов. По сторонам от Царских врат открываются северные и южные двери, через которые в алтарь входят диаконы и чтецы; на этих дверях обычно изображают архангелов или святых диаконов.

Нижний, местный ряд ближе всего к молящимся. Справа от Царских врат в нём стоит икона Спасителя, слева — икона Богородицы, а рядом — храмовая икона святого или праздника, в честь которого освящён храм, и образы святых, особенно почитаемых в этом краю.

Чины иконостаса снизу вверх

Над местным рядом ярусами, или чинами, поднимаются образы, которые читаются снизу вверх, словно страницы Священной истории; в классическом иконостасе вместе с местным таких рядов пять. Праздничный чин рассказывает о главных событиях Священной истории: в нём стоят иконы двунадесятых праздников, а рядом с ними — Распятие и Воскресение Христово, которое изображают как Сошествие во ад. Деисусный чин, самый важный по смыслу, изображает Христа на троне, или «Спаса в силах», и обращённых к Нему в молитве Богородицу и Иоанна Крестителя, а рядом с ними — архангелов и апостолов. Само слово «деисус» и означает «моление», «прошение». Порядок этих двух рядов в разных храмах различается. В древних иконостасах деисусный чин стоял сразу над местным рядом, а со второй половины XVII века над местным рядом нередко ставят праздничный, чтобы небольшие многофигурные иконы праздников было лучше видно.

Выше располагается пророческий чин с ветхозаветными пророками, предсказавшими пришествие Спасителя, а венчает композицию праотеческий чин с ветхозаветными праотцами, в центре которого обычно помещают образ Святой Троицы в виде трёх Ангелов. Иногда над ним появляется ещё и шестой, Страстной ряд со сценами последних дней земной жизни Христа, а на самом верху иконостаса нередко изображают Голгофу. Весь этот порядок легко охватить одним взглядом на схеме: в показанном здесь иконостасе деисусный чин стоит сразу над местным рядом, а праздничный — над ним.

Схема иконостаса: 1 — Царские врата (а — Благовещение, б–д — евангелисты); 2 — Причащение апостолов; 3 — икона Спасителя; 4 — икона Богородицы; 5, 6 — северные и южные двери; 7, 8 — другие иконы местного ряда. Над местным рядом: 9 — деисусный чин; 10 — праздничный чин; 11 — пророческий чин; 12 — праотеческий чин.

Окно в Царство Небесное

Иконостас — не просто стена с иконами, а богословская композиция, полная глубокого смысла. Он отмечает границу между земным пространством храма, где молятся люди, и небесным пространством алтаря, где совершается Евхаристия. Вместе с тем иконостас открывает молящимся окно в Царство Небесное: святые, уже достигшие вечной жизни, смотрят с икон на тех, кто пришёл в храм, и молятся за них. Строгий порядок рядов отражает гармонию Небесного Царства, а сами иконы проповедуют Евангелие без слов, и всякий, кто входит в храм, может вновь и вновь прочитать на них историю спасения человеческого рода.

Поэтому иконостас не только рассказывает, но и зовёт. Мир святых и ангелов открывается взгляду уже сейчас, и всякий раз, когда человек встаёт перед иконостасом, в нём крепнет стремление к Царствию Небесному. Иконостас напоминает о святости, чистоте и покаянии и приглашает к молитвенному общению с Богом и Его святыми — к тому, ради чего люди и приходят в храм.

Из дерева и из камня

Широкое распространение иконостасы получили в XI–XII веках, и до XIX века подавляющее большинство из них создавалось из дерева — доступного и податливого материала, которому мастера придавали самые затейливые формы. Дерево требует особого микроклимата и бережной заботы, а храмы всё чаще возводили из камня, и вслед за ними менялось их внутреннее убранство. С развитием обработки мрамора и змеевика камень сначала появлялся в иконостасе отдельными деталями, а затем стали создаваться и полностью каменные иконостасы. Такие иконостасы — из светлого мрамора, змеевика и бронзы — мастерская создаёт и сегодня, их можно увидеть среди каменных иконостасов для храма. Путь от дерева к камню подробно прослеживает статья «От дерева к камню».

Камень не боится ни перепадов температуры, ни влаги, а его природный рисунок наделяет иконостас той торжественностью, которую хочется хранить долгие годы; недаром камень издавна служит символом твёрдости веры. Самым практичным из камней для иконостаса считают мрамор, а рождается каменный иконостас из согласного труда мастеров по камню и иконописцев, и каждый из них вкладывает в общее дело своё искусство.

Знаменитые иконостасы

История оставила нам иконостасы, перед которыми замирают и паломники, и искусствоведы, и о многих из них рассказывает статья «Самые известные иконостасы православной церкви». Одним из древнейших дошедших до наших дней считается иконостас Благовещенского собора Московского Кремля, над которым трудились Андрей Рублёв и Феофан Грек. Иконы, написанные Андреем Рублёвым и Даниилом Чёрным около 1408 года для Успенского собора во Владимире, хранятся сегодня в Третьяковской галерее и Русском музее. Иконостас Петропавловского собора в Санкт-Петербурге, созданный по проекту Доменико Трезини, поднимается почти на двадцать метров и напоминает триумфальную арку в честь победы в Северной войне. Главный иконостас храма Христа Спасителя в Москве предстаёт восьмигранной часовней из белоснежного мрамора, которая вместе с бронзовым шатром поднимается на 26,6 метра.

Домашний иконостас

Иконостасом называют и святой уголок в доме, где семья собирается на молитву. По старой традиции его устраивают в «красном углу», а иконы ставят на полку или в небольшой шкафчик. Домашний иконостас не должен быть случайной коллекцией икон: и выбор образов, и их расположение следуют церковной традиции, и даже одна икона, с которой человека связывает особенно крепкий душевный союз, может стать центром домашней молитвы. О том, как устроить такой уголок, рассказывает статья «Икона в доме и домашний иконостас». Мы создаём иконостасы только для храмов.

Иконостасы мастерской «Карандаев»

С 2007 года наша мастерская благоукрашает православные храмы, и каждый наш иконостас вырастает из архитектуры своего храма. Его пространство, свет и роспись сами подсказывают, подняться ли иконостасу до самых сводов или остаться невысокой преградой, каким будет ритм его колонн и арок и сколько в нём будет ярусов. Для Богоявленского кафедрального собора в Кургане мы создали центральный иконостас, поднявшийся почти на девять метров, и ему вторят иконостасы северного и южного приделов. В храме Рождества Христова в селе Частоозерье светлый мрамор и глубокий зелёный змеевик выросли торжественной стеной святых образов высотой 9,1 метра.

В каждом храме камень звучит по-своему. В храме великомученика и целителя Пантелеимона в Воронеже нежный мрамор Коелга встречается с зеленью змеевика в иконостасе высотой 7 метров. В Успенском храме Воронежа к ним присоединяется тёплый красный Кардинал, и иконостас из трёх камней протянулся там более чем на двенадцать метров. Для храма святителя Николая Чудотворца в Воронеже мы создали одноярусный иконостас из Коелги и змеевика, который бережёт простор и свет храма.

Полнее всего камень раскрывается там, где мастерской доверено всё убранство храма. В храме Новомучеников и исповедников Российских в селе Санино мы выполнили его целиком — от алтаря и двухъярусного иконостаса из белого мрамора до киотов и паникадила. Светлый мрамор бережно перекликается там с росписью стен и узором пола. Камень способен преобразить и уже стоящий иконостас. Для Благовещенского кафедрального собора в Воронеже мы создали колонны из саянского мрамора, малахитовые панно в технике «русская мозаика» в их основании и арку Царских врат из лазурита, которые украсили его главный иконостас. Как рождается такая красота, от первой беседы с представителями храма до того дня, когда иконостас встаёт на своё место, рассказывает статья «Как создаются иконостасы».

Иконостас неотделим от алтаря, который он открывает, и звучит особенно торжественно, когда облачение престола, жертвенник и дарохранительница на престоле выполнены в том же камне. Об устройстве самого алтаря подробно говорится в статье «Алтарь в православном храме». Готовые иконостасы из камня и бронзы собраны в каталоге, а храмы с нашим убранством — в разделе «Проекты». Расскажите нам о своём храме, и мы предложим, каким станет его иконостас.

Вопросы и ответы