Мощи святых в православии
Мощами Церковь называет останки святых — нетленные тела, кости и даже прах, а в широком смысле и вещи, которых святой касался при жизни. Православные почитают мощи как святыню, но молятся не им, а самому угоднику Божию: мощи свидетельствуют о его святости и о благодати Божией, которая пребывала в нём и не оставила его тела.
Что такое мощи
Слово «мощи» соответствует греческому «липсана» — «останки». Нетленность тела Церковь всегда принимала как особое, чудесное свидетельство святости, но никогда не считала её обязательным условием: мощами издревле называли и сохранившиеся кости, и прах мучеников. Когда святой Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, принял мученическую кончину, верующие с благоговением собрали немногие сохранившиеся кости, а христиане Смирны так же бережно сохранили останки священномученика Поликарпа. Наличие раки и торжественное почитание не означают, что тело святого непременно сохранилось целиком, — в мощах Церковь чтит прежде всего человека, который при жизни стал храмом Святого Духа.
Почему Церковь почитает мощи
Основание для этого почитания дают уже Священное Писание и древнейшая история Церкви. В Ветхом Завете рассказывается, как умерший ожил, коснувшись костей пророка Елисея (4 Цар. 13:21), а в книге Деяний — как платки и опоясания с тела апостола Павла исцеляли больных (Деян. 19:12). Апостол Павел называет тело христианина храмом живущего в нём Святого Духа (1 Кор. 6:19), и тела святых, всю жизнь исполнявшихся благодати, не перестают быть такими храмами и после кончины. Святитель Василий Великий писал: «Кто касается костей мученика, тот приемлет некоторое сообщение освящения по благодати, обитающей в теле мученика». Восприняв в Боговоплощении человеческую природу, Господь утвердил достоинство человеческого тела, и потому мощи напоминают христианам и о грядущем воскресении.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Бог разделил с нами святых: Сам взял души, а нам даровал тела, чтобы святые их кости мы имели постоянным побуждением к добродетели». Почитание мощей подтвердил и VII Вселенский Собор: Церковь почитает мощи святых как свидетельство их святости и благодати Божией, пребывающей в угодниках Божиих.
Молятся святому, а не мощам
Почитая мощи, православные верят не в силу самих останков, а в молитвенное предстательство святых. Мощи, находясь перед глазами молящихся, пробуждают чувство близости к угоднику Божию, который жил когда-то в этом теле, и потому, приходя к мощам, обращаются с молитвой к самому святому. К мощам прикладываются, ставят перед ними свечи и возжигают лампады, у мощей служат молебны и читают акафисты, к ним совершают паломничества и крестные ходы.
Так к мощам преподобного Сергия Радонежского в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры приходят паломники со всей России. Его молитв просят перед важным делом и в трудных обстоятельствах, о близких и о себе, о душевном мире и об избавлении от пагубных привычек, и многие уходят от святыни утешенными, с новыми силами.
Частицы мощей: антиминс, мощевики и ковчеги
Древний церковный обычай разделять мощи на частицы рождён любовью к святым: так приобщиться к святости угодника Божия и обрести его покровительство могут верующие во многих храмах. VII Вселенский Собор определил: «Аще которые честные храмы освящены без святых мощей мученических, определяем: да будет совершено в них положение мощей с обычною молитвою». С тех пор мощи есть в каждом православном храме: при архиерейском освящении их полагают в основание престола, а частицу мощей вшивают в антиминс — освящённый архиереем плат, без которого не совершается литургия.
Для частиц мощей создают мощевики — футляры и ковчеги самых разных форм. Это небольшие ковчежцы, ларцы, в которых собраны частицы мощей многих святых, иконы со вложенной частицей того святого, кто на них изображён, мощевики в форме руки, где хранится часть десницы святого. Одна из самых известных русских святынь такого рода — Кийский крест, созданный в 1656 году по заказу патриарха Никона: в него было вложено около трёхсот святынь, среди них частицы мощей многих святых. О том, как устроена рака и где ещё хранят мощи в храме, рассказывает статья «Что такое рака».
Мощевики мастерской «Карандаев»
Святыне подобает достойное обрамление, и природный камень с бронзой придают ему ту торжественность, с которой Церковь издревле встречала мощи святых. Для Благовещенского кафедрального собора в Воронеже мы создали мощевик по образцу ковчега Мощей всех святых Киево-Печерской лавры. Малахит в технике «русская мозаика» окутывает его живым зелёным узором, тёплый розовый родонит смягчает композицию, а крест на крышке сложен мозаикой из малахита. В том же соборе стоит созданная мастерской рака святителя Митрофания из малахита, змеевика и бронзы.
Мощевики с Десницей из змеевика и Кардинала хранят святыни в храме Вознесения Господня в Коломне и в церкви Успения Пресвятой Богородицы в Калаче, а малахитовый мощевик с откидной крышкой находится в одном из Дивеевских храмов. Для храма Всех святых, в земле Российской просиявших, в Санкт-Петербурге мастерская выполнила из мрамора Коелга стол-витрину для мощей, где святыни открыты взгляду молящихся и надёжно сбережены. Все мощевики и ковчеги из камня и бронзы собраны в каталоге. Расскажите нам о святыне вашего храма, и мы предложим, в каком камне она обретёт достойное хранилище.